Só a verdade importa

Em tempos remotos, a humanidade (ou seja, nós) lidava com os horrores de uma existência inexplicável em um mundo inclemente e implacável através da criação de deuses e espíritos, que então eram adorados com medo e devoção incondicionais. Nós nos curvávamos reverentemente diante deles, considerando-os a fonte de todas as coisas, boas e más, que nos aconteciam. Buscávamos meios de apaziguar estas forças obscuras e incompreensíveis, para nos proteger de seus movimentos inescrutáveis no mundo, através de sacrifícios; através da intervenção de feiticeiros, ritos e rituais supersticiosos; e através da submissão abjeta ao que imaginávamos ser a sua vontade.

E então, há mais ou menos 2.500 anos, começamos a nos libertar desta confusão obscura, e surgiu em nós a idéia de que a verdade de todas as coisas só pode ser encontrada dentro de nós mesmos. Esta virada deu origem a todas as religiões e práticas espirituais não animistas ainda vigentes no mundo de hoje. Na Índia, os Vedas, os Upanishads, e os ensinamentos de vedanta, dvaita e advaita surgiram todos a partir desta idéia nova e surpreendente: Deus está dentro de nós; a verdade está dentro de nós; a liberação do sofrimento e da confusão está dentro de nós; a Realidade absoluta está dentro de nós.

O Buda surgiu entre nós no início desta virada e nos incitou, nesta aventura, a confiar primeiro e acima de tudo em nossa inteligência e bom senso naturais. Ele nos disse para não acreditar em nada, nem mesmo em suas palavras, se elas não estivessem de acordo com o que pudéssemos ver e compreender por nós mesmos. Mas nós não prestamos atenção a ele e preferimos, como sempre, buscar outra pessoa em quem acreditar; outro alguém a quem implorar pela verdade; outra pessoa para nos conceder o objeto de todos os nossos desejos e o fim de toda a nossa confusão. E o modelo que criamos em substituição ao modelo antigo foi o mesmo modelo antigo: gurus inescrutáveis, instrutores cuja sabedoria ultrapassa a nossa capacidade de compreensão e mestres místicos transcendentais tomaram o lugar dos deuses antigos, espíritos e forças ocultas.

Ainda hoje, no Ocidente secular e mundano, assim como no Oriente supersticioso, honramos este modelo. Buscamos gurus, mestres e pregadores, seres espirituais de todos os tipos, esperando receber deles dádivas, realizações e favores especiais em função de nossa devoção e mérito. Nós, os discípulos, os devotos, os suplicantes, sentamos aos pés de nossos mestres ansiando de todo coração pela transmissão de alguma energia ou estado que nos despertará do transe da ignorância e nos atirará em um estado que transcenderá a consciência normal e dispersará (ou melhor, destruirá) a mente; uma transmissão que exterminará o ego e o pensamento-ego e criará dentro de nós uma nova realidade, vazia e pura, na qual todas as coisas serão vistas claramente e a paz, a liberdade e o amor reinarão livres e desimpedidos.

Ou então buscamos mestres que nos darão práticas, técnicas e interpretações ocultas que dissiparão a neblina dos impulsos neuróticos, emoções negativas, respostas impróprias a estímulos e todas as formas de auto-traição, na crença de que a verdade está bloqueada e oculta aos nossos olhos por causa destes hábitos mentais; e que se ao menos conseguíssemos encontrar um momento de verdadeira clareza, a verdade venceria de uma vez por todas e brilharia com uma força tal que dissolveria a fumaça espessa e quente de auto-ilusão e auto-envolvimento estúpido que caracterizam todos os nossos pensamentos e desejos. Se ao menos a mente pudesse ser consertada, transformada em algo claro e verdadeiro, aí então tudo ficaria bem.

Este modelo já existe há aproximadamente 2.500 anos e ele não tem funcionado muito bem. Se tivesse funcionado, não haveria agora menos ódio, violência e crueldade entre nós? Não haveria a estas alturas uma grande maioria de seres iluminados irradiando sabedoria e paz por toda a humanidade? Será que ainda teríamos que responder a estas perguntas com referências misteriosas a sábios ocultos aos nossos olhos, ou recorrendo a perversões da percepção intuitiva de que tudo está bem exatamente como está? Já se passaram 2.500 anos e nós ainda escutamos dizer que a realização é apenas para poucos. Como isso é possível? De que maneira isto se coaduna com a insistência do Buda em que confiássemos em nossa própria inteligência inata? Isto lhe parece razoável?

Nós precisamos desesperadamente de um novo modelo; um modelo que se origine da percepção clara de que o próprio âmago, o cerne mais profundo e radical do que é possível aqui é a simples percepção intuitiva de que somos realmente o que buscamos, e que a única causa de toda e qualquer confusão e sofrimento é uma falsa crença acerca do que somos; e a única solução para este problema é a verdade, que é a realidade, sempre presente e evidente, do nosso ser. Precisamos de um modelo que reconheça que, embora certamente existam aqueles nos quais a mentira da falsa identidade foi eliminada e que talvez possam ser de alguma utilidade para aqueles de nós que ainda somos prisioneiros desta mentira, o único mestre verdadeiro é aquele que sabe que é um servidor e não o senhor. Precisamos de um novo modelo no qual possamos confiar em nossa própria inteligência e discernimento para separar o joio do trigo.

Este artigo foi publicado em 23/11/06 às 23:46 e está arquivado sob Mestres, ensinamentos e discípulos. Você pode acompanhar todas as respostas a este artigo através da alimentação por RSS 2.0. Você pode deixar uma resposta, ou criar um trackback do seu próprio sítio.